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2020必備滿分增分素材:人民時評抗疫情彩語句40段

時間:2020-03-30 17:17 來源:未知 作者:admin 閱讀:
2020必備滿分增分素材:人民時評抗疫情彩語句40段
考場作文時,總有很多同學感覺到語言匱乏,在備考中,我們可以多看看滿分作文與官方時評,從中積累素材。
下面是從“人民時評”等精彩時評中精選的一些語段,供大家學習、積累。
1.適應新形勢是一種“深化”,解決老問題也是一種“深化”,并且從某種意義上說,過去的問題得不到解決,就會發展成為將來的短板,影響整體工作向前推進。近年來,一些執法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來,接受公共輿論的評判,接受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執法公信造成陰影,讓法治權威蒙受損害,也讓一些基層民警備感壓力。然而,群眾監督也是為了法律能夠得到更充分準確的實施,為了整個社會能夠始終在法治軌道上運轉,這和民警執法的根本目的是一致的。看清這一點,才能變壓力為動力,習慣于在鏡頭前執法。
2.隨著社會的進步,民眾已經接受多元化思維,不再堅持舊有的就業觀,只要是憑借個人能力和興趣做事,無論哪種職業,都能做出成績來,找到自己的人生價值所在。而且,高等教育已進入普及階段,大學生越來越多,就業壓力越來越大,“獨木橋”不好走,倒不如另辟蹊徑,找到適合自己的道路,多元化就業也就應運而生。
恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言:“我們沒自殺、沒跳樓、沒出國,我們是正面的。北大學生可以做國家元首,可以做科學家,也可以賣豬肉。”而且,同樣是做豬肉生意的陳生,如今已實現了連鎖經營、創立品牌、公司上市等成績,為消費者供應放心豬肉,社會價值一點都不小。陸步軒如果能夠將實踐經驗與學術結合,成為豬肉方面的專家,實現其夢想,不也是一種成功嗎?
3.罰款不是目的,催生汽車文明才是目標。罰款和扣分作為一種治理手段,不能過度利用甚至濫用。在社會治理的過程中,既要有“問題意識”,看到交通違規行為的安全隱患和文明缺失;也要有“過程意識”,明白社會文明的塑造并非一蹴而就,需要時間和過程。只有將“問題意識”與“過程意識”有機結合,對交通違規行為的規訓與懲罰才會張弛有度、剛柔并進。
4.哲學家周國平說,一個人的生活需要把心安頓好。他有兩個標準,一是做自己真正喜歡做的事情,自身能力得到最好的實現和發展,簡單地說就是事業。第二個標準是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時候,也不會太無聊、太孤獨。
所謂能優雅地生活,我認為,就是能從容地選擇自己喜歡的生活方式,有相當的自由度,活得比較快樂,而不是被選擇。這就需要一個人要有自己的興趣。對興趣的熱愛,可以讓我們不顧一切地向著特定的目標前進,在我們深受打擊時仍然擁有可以安放自己心靈的地方,可以幫助我們愈戰愈勇,也可以幫助我們創造奇跡。
5.者為“潛”?《易經》重“勢”,因時機未到,故隱忍待機,養晦俟時。諸葛亮隱居在臥龍崗時自耕自食,常常吟誦《梁父吟》,這時候并無人知道他是誰,但他卻能氣定神閑、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著,所謂“勿用”不是說“不用”,而是站在不用的立場上來用。彼時,龍潛深淵,其內在不夠厚實、陽氣不夠充盈,應繼續積蓄能量,修煉本領,以期在未來恰當的時機因勢而謀、應時順勢而為。
6.人生的每一階段都是有意義的,這可比作一串珍珠項鏈。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠,單獨拆開來看并無神奇、彼此間也無甚聯系,但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時,就會發現光芒四射、熠熠生輝。那時,再回過頭來品味,也許無論缺了哪一顆珍珠,項鏈都串不成。
所以,人生的低潮與高潮互為犄角,二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機組成。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎?燕子每次高飛前,總要先向下滑落,在低處飛行一段距離之后,然后倏地向上,在天空中劃出一道漂亮的弧線。正如燕子低飛時在積蓄力量一樣,人在人生低處時也在蘊藏能量,一旦時機成熟,達到所需能量,就會石破天驚,沖擊下一個巔峰時刻。
7.感受“雨中山果落,燈下草蟲鳴”的詩意禪境,聆聽“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”的自然物語,領略“大漠孤煙直,長河落日圓”的壯美圖景……生活中總會有某個時刻、某種場景,讓人氣定神閑。蘇東坡認為,人生賞心之樂事良多:清溪淺水行舟,微雨竹窗夜話,暑至臨溪濯足,雨后登樓看山,柳蔭堤畔閑行,花塢樽前微笑……親近自然的情趣,猶如清新潔凈的空氣,吐納之中令人消解困頓、獲取力量。
天光云影的大自然里,刻錄著快樂的密碼,流淌著詩意的華章。梭羅28歲時,曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個簡陋的小木屋,獨自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步,聆聽自然曼妙的聲音,欣賞湖畔四季變換的風景與色彩,思考人生的本質和意義。他堅信,一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則,一個人通過內省、與自然交流,可以領悟自然界所蘊含的信息。聆聽自然、寓于自然,能讓人找尋到精神的新高度,賦予人無窮的智慧和力量。
8.時下,不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人,或者尋找一切機會結交有權有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書,就可以用一種更加平和的心態,面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經》,“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前;翻開《圍爐夜話》,很容易讀到這樣幾句:“習讀書之業,便當知讀書之樂;存為善之心,不必邀為善之名。”就是這樣一些無用的書,把我們帶回遙遠的年代,重溫我們民族骨子里共有的淳樸,讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界,以平和的心境去迎接突來的風雨。
9.教育是什么?是時候想想這些最為簡單也至為重要的問題了,而回答原本也不應復雜。如哲人所言,“教育即生長”,是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長,而不是把外在的東西灌進一個容器。智育是要發展好奇心和理性思考的能力,而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的理想追求,而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂,而不是灌輸技藝。我們之所以在多少年前就提出“素質教育”,不正是期望那些幼小的生命,能在不斷的自我認同、自我發掘中自然生長?
“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役,而非適應現實”。今天的情形卻令人憂慮,一些教育者全力以赴的,正是以適應現實為目標塑造學生。功利主義盛行之下,教授以“沒有4000萬別見我”來勵志,學生視校園為“職場訓練營”,家長堅信“好工作才有好未來”,從教育流水線上下來的,可能是越來越多的“精致利己主義者”。眼下,那些“目中無人”“六神無主”的教育,會帶領我們的孩子、我們的國家通往怎樣的未來?
10.葆有足夠的溫情與必要的敬畏,無疑是對待歷史應有的一種姿態。對個體而言,盡管大多數人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意,但隨著社會價值日益多元、傳播技術日新月異,也應注意對極少數處心積慮者保持警惕,并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現象。因為無論在歷史事實、人類良知面前,還是在國家和民族的整體利益面前,總有一些底線不能被擊穿,總有一些雷池不可被逾越。
“當過去不再照亮未來,人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子,映照著人們認知過去、對待自我的態度,也照見了喧囂背后的世道與人心。今天,中華民族積蓄的能量已久,正在爆發出來去實現民族偉大復興的中國夢,尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。尊重事實、心存敬畏,珍視歲月長河中凝結的“精神珍珠”,向歷史虛無主義大聲說
“不”,每個人才能成為負責任的現代公民。
英雄。自古以來,逆境成才備受尊崇,“艱難困苦,玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人。其實,逆境奮斗有著不得已的壓力推動,要么咬緊牙關殺出一條血路,要么自生自滅湮沒無聞,只要發憤圖強,不需要擔心陰溝翻船。反倒是人在順境,權力在握,要風得風要雨得雨,有很多選項可供勾選,假如大腦發燙、意志力萎縮,“魔鬼”就會找上門來。
哲人說,“順境的美德是節制,逆境的美德是堅韌”。“堅韌”是為了得到手中所無,“節制”則是不濫用手中之物。兩相比較,從某種程度上說,忍住誘惑更考驗人。
與擁堵的市區相比,行駛在一馬平川的高速路上,臨深履薄之心須臾不可無。曾國藩當年一夜之間連升四級,卻扛住了溫柔的圍獵,因為他知道“無緣無故”的好處都是“釣餌”,最終會“得不償失”。忘乎所以為所欲為,等于在高速路上玩“大撒把”,當時越有“面子”,后來越跌份兒;當時有多放肆,結果就有多懊悔,這是一條人生定律。
12.常言道:慢工出細活,文火煲靚湯。很多事急不得,更速成不得。古人對事物的創造,往往是匠心獨運,不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品,飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞,遠離名利場,只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術,其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次,一鍛一稱,直到斤兩不減,如此千錘百煉,最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序,精湛的技術,專注的追求,精益求精的精神,正是我們今天所倡導的“工匠精神”。
人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。”只有沉得下心,才能做出經得起時間檢驗的產品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工,35年如一日,一心專注火箭發動機焊接工作,被稱為焊接火箭“心臟”的人,0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件,其組裝對精密度要求達到“絲”級,顧秋亮作為一名焊工,40多年來兢兢業業、刻苦鉆研,在平凡的崗位上不斷追求卓越,一次又一次挑戰極限,成功把“蛟龍”送入海底,他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求,沒有那種“差之毫厘,謬以千里”的體認,就很難有過硬的高精尖技術。
13.真正懂得爭氣、學會爭氣的人,是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣,往往你爭我斗說氣話、發脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事,貶損他人,傷人面子又傷人里子;或互不相讓,“頂”在那里“掰手腕”,非得爭高低、論輸贏、決強弱;或圖自己一時痛快,“撂挑子”“卸擔子”,等等。“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨!萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣,或許能解一時心頭之氣,實際上非但解決不了問題,反而傷身又傷心,傷人又傷己。《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜,周瑜大嘆“既生瑜何生亮”,結果斗氣而亡。眼下,一些人“路怒”開斗氣車,也常常因一時之怒而釀成大禍,教訓慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人,“把整個生命拼在對人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路,斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁,可以紅臉不可以翻臉,斗氣就是在較勁和翻臉。
14.究其原因,大概是學其形式遠比探其內涵真諦的門檻要低得多。比如灌輸三叩九拜,有人問“為什么”,只消說一句“古人如此”,省卻多少說理與論證。只是,國學如果停留在如此淺層次的形式復古,無異于買櫝還珠,甚至會把國學弄成與現代文明相對抗的姿態,凡事不問好壞對錯,一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的,哪怕騎驢;凡是現代的都是“非我族類”,都該保持距離。如此下去,國學非但不會被這些人發揚光大,相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地,鉆進狹小天地里孤芳自賞,與文明發展割斷脈絡,把自己變成了一塊“化石”。
現如今,社會上把國學形式化的傾向越發常見,這也從一定程度上體現了價值的迷茫。其實,國學是個非常豐富龐雜的體系,幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據。關鍵是需要有一個順應人性、符合現代文明的判斷依據。讓國學更好地嵌入生活,可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復古返祖,而是通過國學,使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展,通往人的全面發展,而不是越發得狹隘,對新生、外來事物充滿敵意。
理學家程顥有這么一句詩:“萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。”國學,應當讓人通向這樣博大曠達、云淡風輕的境界。
15.眾所周知,美是有力量的,沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前,孔子就提出“興于詩,立于禮,成于樂”,強調審美教育對于人格培養的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼:“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”。喬布斯也曾直言,蘋果與其他計算機公司最大的區別,在于追求科技的同時,始終保持對于藝術和美的追求。
16.一個人、一個企業、一個組織、一個國家、一個民族,欲取得成功,必須與時代同步。古語云:“識時務者為俊杰”;今天則要說:“識時代者為俊杰”。一個有頭腦的人,要在環境欲變未變之時,見微波而知必有暗流,聞弦歌而知其雅意,處晦而觀明,處靜而觀動。這方是智者之所為。假若對時代變遷視而不見,混混沌沌,必被時代拋棄。
17.“如果可能,那就走在時代的前面;如果不能,那就決不要落在時代的后面。”一個人、一個企業、一個國家,欲取得成功,必須與時代同步。
18.智慧的巨著《易經》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。隨時代變化的是“變易”,超越時代不變是“不易”。我們要用“簡易”的思維方式,選擇和掌握“不易”的,以適應時代“變易”的需要。
19.以體力型的勞動力取勝、以技術力量取勝的時代都已接近尾聲,未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子說“上兵伐謀”,管子說“必先爭謀”,孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力:“運籌帷幄之中,決勝于千里之外”;西方的《圣經》也高度評價謀的巨大價值:“黃金和白銀可以提供安全的保證,但是比不過腹有良謀。”
20.在古代,可以“一策而轉危局,一語而退千軍,一計而平騷亂”,可以“計就驚天地,謀就泣鬼神”。在當代,人們越來越認識到計謀就是效益,計策就是金錢,智慧就是財富。
21.優化思維,要學會既見正面,又見背面的“兩面神思維”,既能正思、反思,又能合思的“太極思維”,既作系統分析,又作綜合集成的系統思維;要進行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網絡思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等;要培養高超的辯證思維能力、系統思維能力,邏輯思維能力,形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力,使人思維不僅正確、全面、深刻,而且達到能出大智、巧智的思維高境界。
22.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人,在這份“眼光”的背后,必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭,再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。
23.世界上任何物質運動都具有其自身的客觀規律,并受其客觀規律的支配。是否按照客觀規律辦事,是決定我們認識世界和改造世界的一切活動成敗的關鍵。孫臏有一句名言:“知道,勝。”“不知道,不勝”。這里的“道”,就是客觀規律。尊重它、利用它,規律就會成為武器,使你如虎添翼,馬到成功;反之,輕視它,違反它,規律就會變成對手,使你碰得頭破血流、一敗涂地。
24.當我們走近一顆顆英雄的心靈,當我們呼吸到英雄們的氣息時,英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發現:就外因而言,是時勢造英雄;就內因而言,則是雄心造英雄。
25.大成精神就是取法乎上的精神,就是力爭上游的精神,就是不斷進取的精神,就是持續發展的精神。大成意識就是一流意識,就是杰出意識,就是圓滿意識,就是完美意識。我們應當大力弘揚大成精神,大力培養大成意識。
26.“一語不能踐,萬卷徒空虛。”一計不能行,全都等于零。要“敏行”——立即行動,雷厲風行,“君子訥于言而敏于行”;要“穩行”——穩扎穩打、步步為營,不浮躁,不冒進。同時,還應勇行、勤行、力行、嚴行,培養全方位的行動素質。
27.有這樣一個故事:三個人一起散步,忽然其中一人首先發現前面躺著一枚閃閃發光的金幣,眼神頓時凝固了!其中另一人大叫:“金幣!”話音未落,第三個人已經俯身把金幣撿到自己手里。可見,在機遇面前,眼快嘴快都不如手快。
28.“千招會不如一招絕。”任何人,貢獻給社會的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上,即建筑在“一招絕”上。
29.世間的一切都圍繞著生命而展開,世間的一切都源于人的生命。林語堂說:“科學無非是對于生命的好奇心,宗教是對于生命的崇敬心,文學是對于生命的嘆賞,藝術是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學的思考,不難認識生命的三重絕對性:絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。
30.“孔丘盜跖俱塵埃”。孔丘是最崇高的大圣人,盜跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊,都難逃一死,死后都一樣化為塵埃。因此,死亡是人類共同的敵人。只有真正認識死,才能深刻理解生。讓我們每一個人深深銘記:生命只有一次,人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個:死亡!
31.人命關天,生命無價,這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識,最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家,往往因為這一真理最樸素、最平凡,而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說:“在我們所具有的一切弱點中,最為粗魯的乃是輕視我們的生存。”
32.人正,世界正。心正,人自正。要正人心,必正文化。
33.今天,我們擁有信息但沒有文化;我們擁有知識但沒有理想;我們擁有技術但沒有目標。我們依然不安,因為世界科技發展太快;我們依然焦慮,因為擔心我們的觀念更新太慢;我們依然躁動,因為展現在人類面前的機遇實在太多;我們依然思考,因為我們深信命運掌握在人類自己手中,因為我們渴望誕生美好的新人類,渴望擁有美好的新世界。
34.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性,也希望他人善良,這使自己更有安全感,所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達,惟恐德不修。在今天社會轉型期,人們失落了善良和誠信。根據稀缺原則,越是稀缺越是珍貴,善良和誠信已成為我們市場經濟中最為稀缺的資源。
35.毛澤東說:“出二十個題,學生能答出十題,答得好,其中有的答得很好,有創見,可以打一百分;二十題都答了,也對,但是平平淡淡,沒有創見的,給五十分、六十分。”如今的考試評估標準卻與毛澤東主張的標準正好相反,死守“標準答案”“唯一答案”,學生答題不能越雷池一步。如果與標準答案稍有不符,只能自認倒霉。
36.言人心之應言而未言,言人心之應言而不會言,言人心之應言而不敢言。
37.娛樂經濟的風生水起,風起云涌,正說明:我們的時代在發生著空前的革命——過去,實物產品才能增加財富,但是現在“快樂”也能夠推動經濟的發展。
38.現實的人類是怎樣的呢?狄德羅這樣描述:“人類既強大又虛弱,既卑瑣又崇高,既能洞察入微又常常視而不見。”很多方面,人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆,又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的細小事物,又對人類內部的最大的共同利益視而不見!這樣的人類,當然只配擁有一個相互爭斗、相互殘殺、戰爭不斷、暴力叢生的世界。
39.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來,義務科技優生,才會使那個早在兩個世紀前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”,不再只是一種心愿、一種夢想,而成為現實,人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質,平等地擁有自我發展的一切最佳基礎條件。
40.五百多年前,明朝有個叫萬虎的人,把自己綁在47支火箭上,想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄慘結局的人,怎能想到今天我們能夠飛上藍天、征服太空?

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